dersay: Вознесение Александра Великого на небеса или Тайна власти

Очень интересный текст:

Управление злом

Власть. Страшное и загадочное слово. Профанам кажется, что это всего лишь некие должности, которые занимают какие-то, чаще всего глупые люди, и стоит только скинуть и заменить их новыми, как в холодильнике прибавится сосисок и подешевеют электрички.

Но это не так. Власть – понятие сакральное, мистическое, трудно объяснимое. Человек Богом создан, как существо абсолютно свободное, поэтому любая власть над ним, кроме власти Бога, является оскорблением и прямым вызовом Творцу. Но власть необходима в человеческом обществе для сохранения порядка и организации жизни социума. Поэтому Бог допускает и благословляет некоторые власти, стелет перед ними дорогу, усыпает победами и славой. А другим почему-то противится.

И порой совершенно непонятно – почему Бог попускает те или иные власти, хотя они могут быть абсолютно богоборческими и выглядеть, как абсолютное зло. Многим кажется, что с ними нужно бороться. А оказывается, что на самом деле борются они с замыслом Бога. Пути Его неисповедимы. Откуда эти борцы знают, что задумал Бог? Что произойдет дальше?

У Бога нет времени. Он управляет причинами в прошлом, а история – это всего лишь следствия тех причин в будущем.

Мудрый человек понимает и видит эту колоссальную комбинацию, этот грандиозный план. Глупый и поверхностный – не видит ничего дальше собственного носа, поэтому примитивно реагирует на доступные ему раздражители.

Например, Бог посылает засуху, неурожай и мор. Недалекие люди ропщут на власти и Бога, а в это время огромная орда решает не идти в эту разоренную область и поворачивает в другую сторону. Несчастья на данном примере спасли страну. Но это нужно уметь видеть сверху, над картой происходящих событий, а не внутри их. Не всем это дано. Лишь тем, кому Бог открыл свои замыслы и дал Власть над другими, над теми, кто ничего не видит. Над теми, кто ропщет и клянет свои трудности. Кто ржет, возмущается и матерится, когда ему указывают на недоступные его восприятию причины (знакомая ситуация?). Кто стремится все себе испортить, как неразумное дитя, бегущее от няни на проезжую часть.

Но из любви к нему, няня должна применить власть, безжалостно и жестко поймать ребенка за шкирку, и вернуть в песочницу, как бы оно при этом не изворачивалось и пронзительно не визжало, требуя свободы.

Народная мудрость ёмко характеризует такие случаи выражением «нет худа без добра». И действительно «худо», то есть зло, обречено приносить пользу добру. В этом Великое Проклятие падшего херувима. Каждый его шаг, направленный против Бога, в результате оборачивается поражением. Помните у классика: «Я тот, кто вечно хочет зла и вечно совершает благо»…

Поэтому Бог часто допускает свершиться злу, и делает это во благо. Возможно, нами пока еще не понятое благо, но обязательно во благо.

Часто приходится слышать: «Если бы Бог был, он не допустил бы войн и болезней». «Если Он есть, значит, Он никакой не добрый, он злой Бог!». Это – суждения тех самых наивных детей, которые ничего не понимают и нуждаются в строгой няне, то есть во власти над ними.

Теперь о том, что подвигло меня к написанию этого материала. Много буков, но есть смысл потратить время.

Изучая архитектуру домонгольской Руси, я с удивлением обратил внимание на обилие непонятных мне символов в каменной резьбе соборов Владимирского княжества. После Разгрома смысл всей этой символики нами был утрачен, и потом она уже редко повторялась в таком количестве. Нет, встречались, конечно, разные грифоны, китоврасы и полканы и в более поздних образцах архитектуры и декоративного искусства, но уже без смысла, просто, как традиционный графический элемент. А тут, на стенах белокаменных соборов мы видим явно осознанное символическое письмо, какую-то закодированную информацию, понятную людям того далекого времени и непонятную нам. При этом нужно учесть то обстоятельство, что возводились эти храмы не как обычные церкви, а как знаки сакральной Власти Великого Князя и зашифрованная в каменной резьбе информация не могла этого не отражать. Князь, строя эти памятники, как бы демонстрировал и объяснял подданным свое право на Власть истинную, не самозваную, легитимную, данную ему свыше. Власть от Бога.

И подданные, прекрасно знакомые со смыслами этих символов, со стен соборов считывали нужную информацию. Это наши искусствоведы, привыкшие к современному безответственному и бессмысленному искусству, полагают, что древние зодчие просто так самовыразились, украсив эти стены кружевами каменной резьбы. Чисто ради эстетического удовольствия. Нет, в то время люди были конкретные, как бы сейчас сказали, и просто так, от балды, ничего не делали.

Теперь нам трудно в подробностях восстановить полный смысл посланий, высеченных русскими князьями в камне на века, а значит – для потомков, для нас. Мы утратили тот язык. Но мы попытаемся восстановить хоть что-то.

Самая удивительная композиция, присутствующая на всех резных соборах, значение которой поначалу меня повергло в ступор и тупое недоумение – Вознесение. Казалось бы, чего странного? Обычное дело – христианский храм и христианская композиция. Но Вознесение оказалось не Христово, и даже не Богородицы, а… не падайте со стула – Александра Македонского.

Да, да! Вознесение на небеса Александра Македонского… Того самого… На православных соборах… Откуда? Хоть стой, хоть падай.

Современные ревнители православных традиций за такое предали бы анафеме в кубе и нашинковали бы своими дотошными зубками на мелкий фарш любого, кто такое бы позволил. А в 12-м веке Вознесение языческого царя Александра Македонского абсолютно спокойно изображали на самых знаковых сооружениях государства. Да еще и не на одном, а на всех самых знаковых сооружениях. Ну не может это быть просто блажью художников или князей.

Я стал копать. Оказалось, что этот сюжет был весьма распространен в Средние века в Византии и Западной Римской Империи. И чаще всего изображался на коронах и диадемах. А значит, он каким-то образом олицетворял идею власти. Причем не просто власти, а власти от Бога.

Но почему Александр Македонский? Почему Вознесение? Разве он, подобно Христу, Богородице, праотцу Еноху и Илье пророку вознеся на небеса? Ведь мы знаем, что великий завоеватель умер в Вавилоне то ли перепивши, то ли переевши, то ли был отравлен. Но, оказывается, есть предание о его вознесении, ставшее популярным в период осознания первыми христианскими государствами сакральности царской власти. Предание это было заимствовано из античной книги якобы соратника и биографа Александра Великого –Каллисфена. Но известно, что автор умер раньше самого полководца и не мог знать того, что было после его кончины. Поэтому в науке его принято условно называть Псевдо-Каллисфеном.

Так вот, этот автор утверждает, что Александр после смерти был вознесен на небо двумя грифонами. Хотя мы прекрасно знаем, что его тело после долгих скитаний было захоронено в Египте, как тело бога Амона-Ра и автор не мог этого не знать.

Скорее всего, сюжет о вознесении Македонского является символическим, как бы объясняющим античным современникам двойную природу Александра – человеческую и божественную. Ведь он перед народом и войском был признан верховным жрецом Египта, богом. А это обстоятельство наделяло его той самой сакральной, неоспоримой простыми людьми властью.

Не будем забывать, что Византия – это и есть Греция, откуда родом был Александр Великий, но она одновременно и центр Римской Империи, перенесенный сюда из Рима Императором Константином. А Рим, в свое время, покорил Египет Птолемеев, наследников Александра, и воспринял египетских богов с египетскими мистериями. В общем, все переплелось в один узел, в одну античную традицию. Александр был человеком, а стал богом в Греции, Египте и Риме. И изображалось это событие, как Вознесение.

Таким образом, Александр стал символом сакральной власти во всем античном мире. И даже с пришествием христианства он сохранился, но уже не как бог, а всего лишь как знак, как понятный современникам логотип, обозначающий священную власть. Символы имеют только то значение, которое в него вкладывают люди. И ничего языческого в нем уже не осталось. А из Византии этот логотип попал на Русь, на стены дорогих каждому русскому человеку соборов домонгольской Руси.

Теперь, на мой взгляд, самое интересное: как же изображалось Вознесение Александра Великого?

В некоторых случаях, полководец сидит в какой-то гондоле или корзине, в некоторых на колеснице, в которую запряжены два грифона. И они старательно машут крыльями и тащат того на Небеса. Но не просто так из любви к Александру они это делают. Нет, хитроумный македонец на вытянутых руках держит неких животных, которых хотят пожрать грифоны, они тянутся к ним своими ужасными клювами, стараются допрыгнуть, но только поднимают выше и выше Александра. Как тот ослик, что бежит за морковкой на палочке, которую перед ним держит хитрый Насреддин.

Что же это может означать? Для начала нужно понять, что имели в виду древние люди, изображая грифона. Грифон – мифологическое существо, наполовину лев, наполовину орел. Первоначально смысловая нагрузка этого символа была резко отрицательной и означала силы зла. Позже, уже в Средние века, смысл изменился и стал означать двойную природу Христа – лев это плоть, орел это Бог. В таком модернизированном виде грифоны расселились по многочисленным гербам европейской знати.

Но в античные времена грифоны сопровождали богиню возмездия Немезиду и рвали каждого, к кому она приходила.

Таким образом, мы выяснили, что древние греки, римляне и египтяне к грифонам относились однозначно, как к существам злым и беспощадным.

Так выходит, Александр вознесся на доброе небо, используя злых грифонов? Так получается? И вот тут мы вспоминаем то, о чем говорили выше, помните: «Я тот, кто вечно хочет зла и вечно совершает благо»? То есть сакральная власть имеет право и возможности использовать зло во благо. Она от Бога, Который выше сатаны, Который повелевает сатаной, Который проклял его на вечный сизифов труд – бороться с добром и бесконечно проигрывать, бесконечно укреплять добро, бесконечно возвышать Александра, пытаясь пожрать то, что он держит в руках.

Вот в чем загадочный смысл древнего символа. Властью, данной от Бога, Великий Князь мог и имел право использовать зло во благо – воевать, наказывать непослушных, казнить преступников, понуждать делать какие-то общественно-государственные работы, как возведение крепостей и укреплений, например. При помощи этого зла, власть создавала причины для будущих положительных событий. Обычная причинно-следственная связь.

Но кроме Законной Власти, никто не может использовать зло, потому что оно погубит и его самого, и тех, над кем самозванец попытается властвовать. Его суд будет неправедным, его войны – преступлениями, его наказания – избиениями, его казни – убийствами, его принуждения на работы – эксплуатацией.

Знакомая картина?

Да не порвут нас окончательно грифоны Немезиды…

Картинки тут http://dersay.livejournal.com/220388.html