Скрытая капитуляция НАТО и США в Афганистане и Ираке
Тоже самое и с производством наркотиков. Американцы и НАТОвцы потому не борются по настоящему с производством наркотиков в Афганистане, потому что если они будут это делать, то население целых провинций, оставшись без доходов от производства наркотиков массово вступит в "Талибан", после чего в них начнут стрелять даже камни. По этой причине американцы с НАТОвцами и закрывают глаза на афганский наркобизнес.
Относительное затишье в Ираке тоже связано с подобным. Американцы просто договорились с местными вождями и авторитетами на местах о том, что они не лезут в их дела, отстёгивают им бабло, а они поддерживают порядок на своих территориях и обеспечивают, насколько это возможно в условиях Ирака, безопасность американских военных и гражданских лиц на своих территориях. Причём, иногда этими местными лидерами и авторитетами являются бывшие саддамовские чиновники.
То есть фактически это своего рода скрытая, ползучая капитуляция. Иракцы и афганцы почуствовав слабину со стороны противника будут требовать от него всё больше и больше, пока не возьмут всё. А действовать жёстко американцы и НАТОовцы уже не способны, так как на это у них уже нет ни сил, ни средств, да даже если бы и были, то они просто в очередной раз утонули бы в крови, ничего при этом не добившись, как во Вьетнаме, или в первые годы оккупации Ирака. Они уже потерпели там поражение, поэтому им осталось только по тихому оттуда уползти, пока они окончательно там не обосрались.
Как японский автопром живёт за счёт отправки своих подержанных авто в Россию
То есть Россия, и её Дальний Восток, это такая корзина для автомусора, куда японское правительство и автопром заставляют своё население выкидывать подержанные авто.
Поэтому российское правительство просто обязано запретить ввоз автомобилей с правым рулём, ввести заградительные пошлины на подержанные автомобили, а также поставить ультиматум японскому автопрому: либо он налаживает на Дальнем Востоке производство новых автомобилей, в чем ему будет оказано всяческое содействие и льготы, либо Россия предложит этот рынок другим мировым автопроизводителям, которые с удовольствием придут на освободившейся рынок. Свято место пусто не бывает.
Ну и это лишний повод поразмышлять над тем, чем грозит нам вступление в ВТО? Не станет ли Россия в случае вступления в ВТО подобной "корзиной для мусора" ещё и для других стран?
Спасибо zubkoff
Верные мысли отartem_akopian
Русская идея в товарно-брендовом выражении
"Ну да черт с ними с товарами, современным маркетингом и теоретическим брендингом, чтоб их леший взял. На самом деле я хотел сказать о том, что мы должны сформулировать идею на экспорт. Идею привлекательную, ясную и понятную, если хотим быть точкой силы, а не Бельгией какой-нибудь. А если претендуем на статус Сверхдержавы, то эта идея должна ещё и конкурировать с идеями других сверхдержав."
"Россия – страна, где НАСТОЯЩАЯ жизнь. Не «естественная» и не «натуральная», а именно НАСТОЯЩАЯ. Русское – значит НАСТОЯЩЕЕ!"
Владивосток: рассказы о многотысячной акции протеста – миф
Вот здесь http://matroskin-cat.livejournal.com/80893.html?mode=reply нам пытаются внушить миф о том, что сегодня во Владивостоке состоялась "многочисленная акция протеста". Это тоже ложь. Посмотрите внимательно на фотографии по ссылке, там почти на всех фотографиях довольно небольшое количество людей (вот ещё видео http://kp.ru/daily/24214/417201/, где ясно видно, что никаких "тысяч протестующих" там нет), кроме фотографии шествия по центральной улице http://ljplus.ru/img4/m/a/matroskin_cat/DSC_2401_.jpg, но здесь "многочисленность протестующих" даёт эффект центральной улицы. Центральные улицы городов в дневное время довольно многолюдны. Чтобы на центральной улице любого крупного города создать толпу, нужно просто перекрыть на нёй движение и тогда центральная улица автоматически заполняется людьми, так как всем интересно пройти по ней когда на ней нет движения, а также посмотреть на происходящую на ней внештатную ситуацию. Это эффект центральной улицы. То есть там была небольшая группа протестующих в 200-500 человек, не больше,плюс прохожие и зеваки. После чего остаётся только сфотографировать это и потом с помощью такой фотографии распространять миф о "тысячах протестующих".
Блокирование улиц и попытка прорыва в аэропорт осуществлялась с помощью нескольких десятков автомобилей. Это вообще жалкая группка из нескольких десятков автохулиганов, скорей всего бандитов. Так что не было там никакого «массового протеста», как нам хотят доказать всякого рода подрывные антигосударственные элементы.
Опять пошла вонь автомобильной мафии с Дальнего Востока по поводу подержанных автомобилей
Автомобили и запчасти к ним можно ввозить из Южной Кореи, Канады и США. Они там все с левым рулём и не хуже японских. Вот в Ванкувере, Канада, подержанные автомобили продают: http://www.canadian-car.com/
, вот Южной Корее, рядом совсем: http://www.skcar.ru/. Что, плохие там автомобили? Все эти протесты организованы "праворульной" автомобильной мафией для защиты её интересов и к правам потребителей подержанных авто имеют мало отношения. Правительству давно пора эту мафию раздавить и сделать это жестоко и демонстративно, чтобы другим неповадно было.
Если же речь ещё идёт и о пошлинах на ввоз подержанных автомобилей для Дальнего Востока (ведь известно, что привезти даже новый автомобиль из европейской части России на Дальний Восток дороже чем новый, к примеру, из Японии, Южной Кореи или Канады), то здесь с правительством стоит разговаривать именно о введении специальных, немного пониженных пошлин для ДВ, а также о строительстве там в перспективе автозаводов известных мировых фирм, а не устраивать мафиозный шабаш.
Апдейт: Не удивлюсь, что за нынешним повышением пошлин на иномарки в России стоят в том числе и японские автоконцерны, которые хотят продавать, а затем и производить свои автомобили на Дальнем Востоке.
В духовных школах тоже бывают приколы :)
Из воспоминаний одного деревенского батюшки о семинарской молодости
Середина 80-х. Годовой акт в Питерской Академии. Делегация от Грузинской семинарии дарит «картыну на цэрковную тэму». После акта инспектор иеромонах Феофан (Галинский) говорит студенту Андрею З.:
– Андрей, возьми эту мазню «на цэрковную тэму» и отнеси в канцелярию!
– А дальше, что?
– Положим за шкаф и года через два подарим Московской Академии!
Великая Пятница. Преподаватель Миронович Игорь Цезаревич читает паремию из пророка Иезекеиля о «сухих костях». По возвращении в алтарь диакон Андрей Чижов говорит Цезарю:
– Кости сегодня были первый сорт!
После богослужения на Троицу инспектор иеромонах Феофан (Галинский) с березовыми ветвями зашел в канцелярию, где находился студент Сергей Трухачев.
– Отец Феофан, Вы прям как из бани!
– Что, лицо красное?
– Нет, веник под мышкой!
Середина 80-х. Секретарем епархии был тогда архимандрит Мануил (Павлов). Отец Софроний ведет урок. Входит семинарист Петр Сологуб.
– Отец Эммануил сказал, что+
– Кто ???!!!
– Отец Эммануил !
– Вернись и скажи ему: «С нами Бог !!!».
Архиепископ Тихвинский Мелитон причащает в Свято-Троицком соборе. Подходит некая раба Божия и громко возглашает на весь храм:
– Тайная схиигуменья Ефросиния!
Владыко кротко замечает:
– Так что ж орешь, если тайная?
Учились в Академии два студента – очень толстый В. и очень худой К.
К.: – «Братья, гляньте на В.: постов не соблюдает – вишь, как разнесло от тайноядения!»
В.: – «А ты от мыслей блудных совсем усох!»
Идет чередное богослужение в академическом храме. Молодой диакон Иван П. не вовремя возглашает: «Прему-у-дрость!»
Преподаватель богослужебной практики отец Софроний ему в тон: «Пред-у-урость!»
Мои пастыри
Смерть Патриарха Алексия, которого я имел честь знать в отрочестве лично, сподвигла меня на то, чтобы создать тег «Мои пастыри», где я запостил священнослужителей, которых я знал и знаю лично и которые, тогда, в отрочестве, оказали сильное влияние на меня и мою жизнь в той или иной мере.
Отец Богдан, настоятель Николо-Богоявленского морского собора
К отцу Богдану Сойко, настоятелю Николо-Богоявленского морского собора, одному из самых известных и любимых народом петербургских батюшек, мы пришли в тот момент, когда он еще не оправился от тяжелой болезни. В будни о. Богдан еще не покидал больничную койку, но по воскресеньям он спешил в свой любимый храм – послужить Господу у алтаря, принять посетителей… Поэтому естественно, что первый наш вопрос к нему был:
- Как ваше здоровье, батюшка?
- Спасибо, уже лучше. Я перенес тяжелую операцию, но по молитвам моих близких, – а самые близкие для меня люди – это не только мои родные, но и весь причт, и все прихожане нашего собора – по их молитвам Господь уже даровал мне исцеление. Но знаете, что я хочу вам сказать? – подарком нужно считать не только исцеление, но и саму болезнь. Недуги приносят душе многую пользу… Люди всегда стремятся к тому, чтобы осознать смысл жизни. И это не всегда им удается! Как часто человек уходит из жизни, так и не поняв, зачем он появился на свет! Тяжелые болезни посещают нас, чтобы мы попристальней вгляделись в этот чудесный, безценный дар Божий – жизнь… И для того, чтобы поняли, что жизнь – это именно Божий дар, а не очередная случайность в цепочке случайных событий, чтобы мы почувствовали благодарность Богу за этот дар, ощутили какое-то тепло в душе. И даже страх смерти может многому научить: ведь почему мы боимся смерти, почему мы хотим жить подольше? Потому что у нас в душе заложен, если можно так выразиться, инстинкт безсмертия. Мы чувствуем, что должны жить вечно, – как о том и учит Церковь. Но физическая смерть – она как бы ставит под сомнение эту мысль о безсмертии. Нас охватывает страх, мы хотим спастись от этого страха – и тогда приходит молитва. А это самое важное: молитва, беседа с Богом. Молитва славословия или молитва благодарения, или молитва прошения… Если мы просим, Господь нас слышит, если мы благодарим, Господь принимает нашу благодарность. Но самая сильная молитва – это когда мы славим Отца и Сына и Святого Духа. Но нужно не только обращаться к Богу и слышать то, что Господь говорит нам, ведь человек обладает всеми чувствами для восприятия Его Слова. Почему последним умирает у человека чувство слуха? Потому что с его помощью мы слышим начала Слова Божия…
- Говорят, что во время тяжелой болезни человек заново вспоминает всю свою жизнь – с самого раннего детства…
- Да… Я родился в семье священника и уже в три года прислуживал своему папе в алтаре. Мои папа и мама были людьми глубоко верующими, благочестивыми, и меня воспитывали в таком же духе… Воспоминания о них – это духовная утеха, которая дает мне жизненные силы в совершении таинств, особенно Евхаристии.
- Расскажите, батюшка, как именно вас воспитывали в такое тяжелое, безбожное время? Какие слова говорил вам ваш отец, какой пример подавал?
Тяжело вздохнул батюшка:
- Дело-то в том, что я с семи и до семнадцати лет своего отца не видел… Он десять лет провел в заключении, а мы без него тоже как в тюрьме жили. Эта рана у меня так и не зажила до сих пор. Так что в духе веры и любви к Церкви я воспитывался моей мамой. Мама, невзирая ни на что, всегда посещала храм Божий и меня с собой водила, и я ей благодарен за то, что в самые трудные годы на первом месте в нашей семье был Бог.
- Батюшка, если вам не трудно, расскажите, как вашего отца арестовали…
- Трудно, трудно. Я бы не очень хотел об этом говорить, но… Это был обыкновенный день. Папу вызвали в районную администрацию. Он, по всей вероятности, чувствовал что-то нехорошее и поэтому особенно тепло попрощался с нами, благословил и спокойно пошел. А уже к вечеру в нашем доме был обыск, у нас отняли все наши пожитки, – я, например, остался только с той одеждой, которая была на мне, и еще оставили маленькое детское одеяло. Дом, в котором мы жили, был церковным, и нас попросту выкинули на улицу, – с тех пор мы так и скитались по родственникам и знакомым. Но… Люди переживали и бо1льшие трудности, чем мы. Отец, как говорится, отсидел от звонка до звонка и еще пять лет провел в ссылке, в Сибири, в деревне Кома на Енисее. Там был величественный храм, а сейчас, когда эту местность затопили, от него остался один маяк. Покойный митрополит Новосибирский и Барнаульский Варфоломей, память которого очень почитают в Сибири, старался пристроить всех священников, вышедших из тюрьмы. И так по всей Сибири служили недавно отсидевшие батюшки. Это были очень умные, талантливые, высокообразованные священники, многие из которых закончили столичные университеты. Когда по праздникам они собирались, чтобы поговорить, у них шли такие увлекательные ученые беседы!.. О политике после заключения они уже не говорили вовсе, но вспоминали дни своей учебы или обсуждали трудные бого- словские вопросы. Это было очень интересно!
- Батюшка, когда вы поступали в семинарию, посещали ли вас сомнения в правильности этого выбора?
- Нет, никаких сомнений не было. Я постпрпил в Ставропольскую духовную семинарию, которую и закончил очень успешно. Потом без всяких экзаменов я был принят в Академию – уже здесь, в Петербурге. Ректором Ставропольской духовной семинарии был в то время протоирей Михаил Рудецкий, – он заканчивал вместе с моим отцом богословский факультет Варшавского университета. Это был очень талантливый, умный, добросовестный человек, настоящий пастырь Церкви Божией, на примере которого мы все учились. Я не могу сейчас подробно говорить о каждом преподавателе, но я хочу сказать, что Ставропольская семинария отличалась особым, высоким духом, ярким колоритом, который придавали ей преподаватели. Они старались передать нам не только свои знания, но и духовный настрой. И могу сказать, что почти все, кто заканчивал со мной эту семинарию, стали священниками, а многие трудятся и по сей день.
- Если не ошибаюсь, годы вашей учебы пришлись непосред- ственно на время хрущевских гонений?
- Да. Наш выпуск был в 1960 году – и он стал последним выпуском Ставропольской семинарии: потом ее закрыли. Единственное послабление, которые власти сделали для нас, – разрешили досдать экзамены. И вот в таких-то условиях один из наших выпускников решил порвать с Церковью. Когда это стало известно, наш инспектор, Дмитрий Петрович Агицкий, выступил перед нами… Как сейчас помню его речь: это были такие слова, такое переживание!.. Речь свою он построил на нравственном доказательстве бытия Божия. Он говорил, что нравственно человек должен быть с Богом. Он не осуждал отступника, он просто-напросто объяснял, что без Бога ничто не удержит человеческую душу от погибели, что без Бога душа умирает, разлагается и невыносимо страдает… Он призывал нас к тому, чтобы наше служение совершалось для народа и с народом, чтобы за молитвой все – и прихожане, и сам священнослужитель – обоживались.
- А в нашей Академии кто из преподавателей вам запомнился?
- О, здесь тоже был колоритный преподавательский состав: и ректор, покойный о.Михаил Сперанский – добрая душа! Он тоже отсидел 10 лет, но был очень простым, доступным, и вместе с тем глубоко верующим человеком. Конечно, это и инспектор профессор Парисский Лев Николаевич. Мы его, конечно, не всегда понимали, не любили его за строгость, но сейчас я понимаю, что строгостью своею он стремился сохранить нас и в нашем лице – будущее Церкви. Отец Виталий Боровой великолепно преподавал историю древней Церкви. Кстати, я ему писал свою кандидатскую работу – обзор книги католического профессора Ганса Кюнга "Собор и воссоединение". Этот профессор Кюнг был в своих взглядах довольно близок к Православию, и мы, изучая его, надеялись, что с открытием Второго Ватиканского собора католиками будут сделаны положительные шаги навстречу нашей Церкви. Поэтому моя работа была на тот период очень актуальна.
- А случалось ли вам, батюшка, учиться у простых мирян, – у своих прихожан, например?
- Безусловно! Я каждый день учусь у наших прихожан. В первую очередь – молитве. Потому что тот дух молитвы, который царит во храме Божием, он влияет и на душу самого священника. Молитвой прихожанин и иерей поддерживают друг друга, а если нет этой молитвенной взаимности, то пустота душевная бывает и у священника, и у молящегося. Учусь я у прихожан и терпению. Этот дар в наших людях меня просто поражает! В самые трудные годы, особенно в дни дефолта, когда многие просто впали в нищенство, какие чудеса терпения проявляли люди! Не могу без слез вспоминать об этом! Только подумайте: встречаем Пасху, а не у каждого нашего прихожанина есть возможность испечь кулич. И в Великий четверг Господь послал нам машину с мукой и с самым необходимым, чтобы все смогли утешиться в день Святой Пасхи. Страдают и терпят старики (вспомните монетизацию!) – но и молодые тоже. А сейчас, я должен вам сказать, что большинство наших прихожан – это молодежь и дети. Те годы, когда храм наполнялся старушками в белых платочках, прошли. И, кстати, у молодежи нашей тоже есть чему поучиться: я укрепляюсь верой, видя откровенность их души и сердца во время исповеди – в особенности, если это школьники, студенты или курсанты военных заведений. И для меня это радость, что человек может свою душу открыть и получить исцеление, – и они сами чувствуют это исцеление. Если бы человек не чувствовал исцеления, он второй раз не пришел, он даже не подошел бы к причастию.
- А с кем из священников нашей епархии вы дружны?
- У меня очень много друзей, и мне не хотелось бы выделять кого-то особо. Конечно, ближе других мне те священники, с которыми я тружусь в одном храме. А так, в городе у меня очень много друзей – и моего возраста, и помоложе. Некоторые приходят ко мне за советами, и я с радостью молюсь за них. Особые чувства я питаю к нашему владыке, который для меня не просто правящий архиерей, но духовник, к которому всегда можно прийти за духовным советом. И, конечно, Святейший. Каждый раз, когда я вижу, как наш Патриарх приезжает на Валаам, любимый им с детства, и служит там в Преображенском соборе, я думаю о том, что все 15 лет его правления наша Церковь находится в лучах Преображенского, Фаворского света. Этот Божественный свет когда-то коснулся его сердца, и сейчас наша Церковь, жизнь церковная медленно, но верно возрождается, преображается, – во многом благодаря тому, что у руля стоит человек, проникнутый духом молитвы, Фаворским светом Преображения Господня.
- Батюшка, от чего бы вы хотели предостеречь нынешних верующих в первую очередь?
- Больше всего я хотел бы предо-стеречь верующих от безверия. Пусть их души и сердца никогда не посещает сомнение: сомнения от диавола. И пусть они остаются честны перед собой, чтобы честно, добросовестно обращаться к Богу. А ведь Господь по силе человеческой веры и молитвы дает и другие дарования – даже такие, как дар прозрения и дар исцеления. И, конечно, нужно побольше заботиться о чистоте душевной и телесной, чтобы меньше было беззаконий, чтобы свет благодати, свет Фаворский сиял в душе каждого человека. Я верю в то, что Господь этим светом просвещает каждого человека, в том числе и каждого прихожанина Никольского собора, и молитвенное предстательство Божией Матери и Святителя Николая всегда бывает с ними. Поэтому на всех я призываю Божие благословение и желаю радости. Если есть радость, это значит есть и Бог в сердце.
Вопросы задавал Алексей БАКУЛИН
http://www.piter.orthodoxy.ru/pspb/n164/ta006.htm
d_pankratov:
C учётом того, что 90% наших т.н. «националистов» родом из тех же самых антисоветчиков («Память» и прочее), то и методы их жизнедеятельности не сильно отличаются от второй (родственной) ветви возникшей на почве антисоветчины – «либералодемократоантифа». Когда "на волне", то орут: «всех сомнём, за всё ответите, банду *** под суд!». Когда в заднице тут же синхронно орут: «Помогите, куда смотрит мировая общественность!». Ну и естественно, когда уже ни волны, ни даже задницы нету, то остаётся только одно: поиск светлого образа врага. Который должен быть велик и ужасен. И желательно чтобы он в реальности не замечал их мосечных выпрыгивания и не мешал орать о том, как с ним, оказывается, успешно борются и противостоят «герои наших дней»… Такое впечатление, что Советского союза уже нет, а борьба с ним всё ещё идёт. И методы востребованы. И не удивительно. Воспитанное поколение антисоветчиков никуда не ушло. Теперь оно «антироссиянчество». А по сути, просто провокаторы и подстрекатели. Общий вектор деятельности, которых лежит в интересах отнюдь не национальных и далеко не русских. Таких бы раньше на площади плетьми поохаживать пару раз – был бы толк. Жалко, что отменены телесные наказания. Многим бы мозги вправило. Особливо тем несмышлёнышам, которые за «вождятлами» следуют, упиваясь искусственной ролью борцов с «системой».
Абсолютно верный и точный диагноз.
Патриарх Алексий
Коллега по алтарному служению в отрочестве 
chadayev, написал прекрасные воспоминания об Алексии и том времени очень похожие на мои. Разница только в том, что Чадаев подвизался в Москве, а я в Петебурге. Я в 89-90-м году тоже был мальчиком-алтарником, в Николо-Богоявленском кафедральном соборе, и тоже свечку в стихаре выносил. Я застал его ещё митрополитом Ленинградским и Новгородским и тоже причащался из его рук. Был на первой службе после 70-ти летнего перерыва в Исаакиевском соборе, которую служил Алексий, где тоже был Ельцин, только вместо Лужкова там был Собчак Самым ярким воспоминанием была пасхальная служба 1990-го года, где Алексий подарил мне расписное пасхально яичко, которое я храню до сих пор.
Вот оно:
Вечная Память.
Пушной зверь какой
Начальник пресс-службы Амурского судостроительного завода (АСЗ) Марина Радаева назвала новую причину срабатывания системы пожаротушения на подлодке «Нерпа»: «Матрос (Дмитрий Гробовой – Infox.ru) признался, что включил так называемый ревун — оповещающий сигнал, чтобы позвать вахтенного из другого отсека, вместо того чтобы вызвать его по общекорабельной связи, которая работает в каждом отсеке, — рассказала Марина Радаева.
Если это правда, то радует здесь то, что это был не командир подводного ракетного крейсера с "Синевами", решивший позвать командующего флотом
О борьбе с наркоманией и наркобизнесом
Из Швейцарии сообщают:
Я давно об этом говорю, только система должна быть жёстче и без всякого намёка на легализацию :
«…….При добровольном обращении наркозависимого в соответствующее медицинское учреждение с признанием своей стойкой наркозависимости, либо его принудительном приводе, медецинское учреждение обязуется удовлетворять его суточную потребность в необходимом ему, или заменяющем его, наркотике, при этом предоставляя ему возможность добровольного лечения от наркозависимости, или отказа от наркопотребления путём постепенного снижения вводимой дозы наркотика.
При такой схеме большинство наркозависимых добровольно придёт в медицинские учреждения, так как большинство из них постоянно испытывает проблемы с деньгами на новую дозу наркотиков, без своевременного получения которой они находятся в состоянии так называемой «ломки». В этом состоянии они зачастую готовы к совершению любых преступлений, чем собственно большинство из них и занимается. Легче добровольно придти в наркодиспанер, встать на учёт и получить свою дозу, чем с риском для себя идти на какое либо преступление или искать немалую сумму для оплаты наркотика.
Оставшуюся часть наркоманов, можно будет выявить и поставить на учёт в наркодиспансер с помощью специальных государственных программ по выявлению наркозависимых, будь то простые милицейские облавы или программы по медицинскому освидетельствованию.
Государство этой схемой сможет естественным образом взять под контроль подавляющее большинство наркозависимых.
Какой от этого будет эффект.
1. Большинство наркоторговцев лишаться основного своего потребителя.
2. Большинство наркозависимых окажется под контролем государственных медицинских учреждений, а следовательно существенно сократятся распространяемые ими опасные заболевания и с ними можно будет работать дальше.
3. Резко снизятся, практически до нуля, уголовные преступления совершаемые наркозависимыми.»
Глядя на часы. Ну вот и 33.
Очередной день беспощадной выпивки и беспредельной закуски, хы хы
