Почему надо обличать негодные деяния Даниила Сысоева

«Господь бо заповедует не умолчать, когда вера в опасности. Когда дело касается веры, никто не сможет сказать: а я кто такой чтобы говорить? Священник ли я или правитель? Никак. Солдат ли? Или земледелец? Нет, я нищий человек, заботящийся только о хлебе насущном; не мое дело говорить или заботиться об этом. Увы, камни вопиют к небу, а ты молчишь и остаешься беспечным!»

Преп. Феодор Студит.

Лично же мне в лике покойного Даниила Сысоева Господь явил каким бы страшным священнослужителем я мог бы стать если бы пошёл по духовной стезе. Я отчётливо помню себя соборным пономарём в отрочестве, свои взгляды и убеждения и с ужасом понимаю во что бы они могли развиться. Если бы я стал священнослужителем, то скорей всего стал бы таким как Сысоев (в частности, с такими же взглядами и убеждениями) и я благодарен Богу за то, что он отвёл от меня такое погибельное несчастье. Глядя на Сысоева я ясно вижу не только себя прошлого, но и в чём то себя настоящего и я не в восторге от того что я вижу.

Обличая Даниила Сысоева я обличаю в том числе и самого себя.

Кочетковобесие

Фильм Кочетковцы. Георгий Кочетков.Разоблачение. КОНФЛИКТ В ХРАМЕ УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ПЕЧАТНИКАХ в июне 1997 года: http://andreykravchenko.ya.ru/replies.xml?item_no=3&ncrnd&ncrnd=6559

К сожалениию впоследствии Георгий Кочетков, как и его бесноватая «община», после покаяния был прощён и восстановлен в сане, что я считаю было большой ошибкой, так как он до сих пор продолжает подспудно распространять свою ересь обновленчества.
Но ничего, Бог всё видит, и попущение Божие постигнет и его.

Прославленный Церковью святой о патриотизме

«Кто не заботиться о земном Отечестве, станет ли заботиться о Небесном?»

Святитель Филарет Московский (Дроздов).

«Богословие» Сысоева

19-Сент-2009 02:39 pm 14:39 (местное

</a></b></a>pr_daniil

Согласна со всем, кроме 2. Я не могу назвать «фальшивым героем» человека, который готов был отдать последнюю рубашку другому.\\\ Если он сделал это не ради Христа, то поступок его бессмыслен. А вечный огонь – слишком очевидный символ гибели, чтобы его оправдывать. Я уже предлагал вместо этих огней сделать поминальные часовни в память погибших. Ветераны не такие мерзавцы, чтобы мы им сразу вечный огонь обещали.

Ответить Уровень выше Ветвь дискуссии Ссылка Track This

</span>

>Если он сделал это не ради Христа, то поступок его бессмыслен.<

Он что, притчу «О добром самаритянине» забыл?!

1. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
2. На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
3. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
4. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
5. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
6. и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
7. а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
8. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
9. Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

И у этого человека было высшее богословское образование?!

О Данииле Сысоеве и его лжеучении

Андрей Данилов: Понимающему и так все понятно

Как бы ни относиться к личным взглядам убиенного иерея и к активно пропагандировавшемуся им лжеучению о т.н. «уранополитизме», вчерашнее убийство – это чудовищное, не могущее иметь никаких оправданий преступление, но боюсь, что любого критика «миссии» будут приравнивать теперь к убийцам о. Даниила

Как говорят, о мертвых либо хорошо, либо ничего… Однако, как человек, который немало «попил крови» у известного миссионера и который всегда числился у таких, как он, среди «опаснейших врагов Церкви», не могу не сказать несколько слов относительно произошедшего. Во-первых, как бы ни относиться к личным взглядам убиенного иерея и к активно пропагандировавшемуся им лжеучению о т.н. «уранополитизме», вчерашнее убийство — это чудовищное, не могущее иметь никаких оправданий преступление.

Воздержусь пока от пространных конспирологических гаданий на тему, кто именно мог убить о. Д. Сысоева. Отмечу лишь, что довольно странно, когда пришедший убить о. Даниила предполагаемый исламист-радикал, войдя в храм, спросил: «Кто здесь Сысоев?» Личность убиенного миссионера была слишком известна среди мусульман, чтобы не знать ее в лицо. Киллер-наемник — независимо от того, профессионал он или нет, также должен был хорошо изучить фото Сысоева. Версия о «родноверах» и русских националистах вообще выглядит как чистое притягивание за уши. Не те мотивы и не тот почерк… В любом случае — пока рано говорить хоть о каком-то реальном следе.

Говорят, что это был «великий миссионер». Но каковы дела его «миссии»? Крестить несколько десятков «из бывших», при этом постоянно отвращая от Церкви сотни и тысячи самых разных людей — своими резкими высказываниями, самим своим тоном? Или все время провоцировать своими словами один скандал за другим, не собирая, но постоянно разделяя — даже верных? Для тех, кому крайне важен принцип «не навреди», кому важно, что именно и как именно проповедовать, это никогда будет миссией. Для тех, кому все равно, лишь бы «миссионерствовать» – деятельность Д. Сысоева, безусловно, «миссия». И теперь любого критика «миссии» будут приравнивать к убийцам о. Даниила.

Не потому ли убиенного миссионера тут же провозгласили «мучеником»?

Но мученик ли он на самом деле? Что именно он исповедовал? Более, чем сомнительные взгляды Д.Сысоева, создавшего целую еретическую концепцию «уранополитизма», извратившего донельзя святоотеческое учение о человеке, отрицавшего национальную идентичность, любовь к Родине, откровенно ненавидевшего и презиравшего русский народ, смакуя и откровенно радуясь его бедам, как «справедливым карам Божьим», ставят очень щекотливые вопросы об истинном измерении его православия. Не так давно, когда иерей Д. Сысоев торжествовал, живописуя «гнев Божий», обрушившийся, по его мнению, на русский народ в виде катастрофы на СШ ГЭС etc., его попытались усовестить несколько его собратий-священников. Они предостерегли о. Даниила, согласно учению Св.Отцов, чтобы он не дерзал восхищать суды Божии, ибо это – восхищение сана самого Христа и дело страшное. О. Даниил не прислушался к их совету и даже огрызнулся на это вразумление. А вчера сам отправился на суд Божий.

Лишние параллели проводить не хочу. Понимающему и так все понятно. Пока что главное одно: мучеником провозглашать убиенного о. Даниила – рано. А вот молиться, чтобы Господь смилостивился над ним и принял его грешную душу – самое время.

Царствие Небесное о. Даниилу! Пусть простит Господь все его грехи, и в селениях праведных упокоит!

Разбор лжеучения отца Даниила Сысоева:

1. http://www.pravaya.ru/column/12075

2.http://www.pravaya.ru/look/12209

3. http://www.pravaya.ru/column/17218

А вот что пишут священники о заявлениях отца Даниила:

Это же очень тревожный признак, когда человек «решил, что ему ведомы Суды Божии». Думаю, здесь никому не надо объяснять, что это такое, и к чему может привести. Не случайно я обронил слово о кротости в своем посте на эту тему. И здесь совсем ни при чем свидетельство, что «о.Даниил – «пастырь добрый». Конечно добрый, ибо в этом недуге роль иной и быть не может, необходимо быть именно пастырем, и именно добрым. Только это обстоятельство и позволяет вещать от имени Бога, и, как отец Даниил выразился в моем журнале, «с позиции Бога рассматривать ситуацию». Если человек не видит абсурдности подобных заявлений, скажу больше, если вообще допускает себе подобные высказывания – можно уже ставить духовный диагноз. Увы. Возможно, это еще не прелесть, но это уже точно – мнение. Человек в таком состоянии не может не учить, и не может не миссионерствовать, но эффект и плоды такого проповедничества неизбежно окажуться с отрицательным знаком. Плохо еще и то, что его уже не остановить. И ничем не помочь. Можно только молиться за него.

* * *

Уранополитизм – вредное, пустое словечко. Я летом этого года лично в лицо отцу Даниилу говорил. Я говорил, что достаточно слова «Православие», чтобы вполне православно говорить о Небесном Царстве и Небесном Отечестве. Он сказал, что Православие многими понимается по-своему. Сама программа уранополитизма появилась у него, как результат неприятия национализации Церкви. Церковь не может быть подчинена интересам нации, правительства, государства или какой-либо патриотической группы. И это правильно. Но будучи сам по себе лишенным(или почти лишенным) нормальных патриотических чувств, о. Даниил пошел дальше – на отрицание духовной ценности любви к земному Отечеству, и это было ошибкой. Человек, который не любит свою Родину – сирота… Это все равно, что не любить мать или отца. Любовь к Богу не отрицает любви к Земле, иначе бы мы не знали бы заповеди любви к ближнему. Можно и нужно любить и Бога, и Родину. Это и есть Правда Божия. Только монах разрывает свою связь с миром… И то молится о спасении мира, и яже в нем. Ну и придание своим антинациональным суждениям вид некоторого спасительного «небесного гражданства» – тоже перегиб. Небесное Отечество – это не политическая платформа(а именно о партийных спорах говорил отец Даниил в последней проповеди). Это состояние духа в человеке. Его нельзя приобрести умственно, как некоторое учение, а только аскезой, и при чем строгой.

venceslav kryzh:

Вот текст, не мой, который ясно свидетельствует о заблуждениях Сысоева.
Удивительное дело, насколько точны бывают наблюдения философов позапрошлого века по отношению к дням нынешним! Ещё Иоанн Васильевич Киреевский подмечал: бывает, ходит человек в церковь, участвует в Таинствах, но взгляды у него – совершенно неправославные. Деисты, протестанты, индифферентисты – формально, однако же, православные… Обидно, когда православный священник высказывает протестантские суждения.
Именно эта обида за нашу Веру подвигла меня написать этот пост.
Для начала выскажу недоумение.
Зачем это о. Даниил подменяет понятия?
Этнофилетизм – действительно, ересь, осужденная Константинопольским Поместным Собором 1872 года. Но! То определение, которое даёт о. Даниил, НЕ СООТВЕТСТВУЕТ Соборному. Этнофилетизм – это принесение интересов Церкви в жертву интересам нации. Обычно филетизм выражается в расколах (Болгарский 1870, Грузинский 1917., украинская липковщина 1921 года). Наверное, Соборных актов 1872 года о. Даниил не читал, даже название разоблачаемой ереси пишет с ошибкой.
«Всякое внесение племенного различия именуется этнофилитизмом и осуждено как ересь» – это-то как раз НЕПРАВДА!
В Церкви Христовой племенные различия были всегда. В эпоху Вселенских Соборов рукополагались особые Епископы для «новопросвещаемых варваров». На Св. Горе Афон монастыри разделяются по национальному признаку: греческие, грузинский, сербский, болгарский, русский.
Наш герой заявляет, что ему близки и русские, и татары. Прекрасно! Тогда почему он не вспомнит, что 100 лет назад существовали отдельные приходы для крещёных татар! И обычаи кряшенов – весьма своеобразные, отличающиеся и от русских, и от татарских…
Отчего о. Даниил забыл церковную практику? Отчего предложил ложное определение ереси филетизма вместо истинного?
Всё это оттого, что он всячески пытается доказать несовместимость Христианства и национального самосознания. «Если касается духовной поддержки и заботы о духовном возрастании человека, то опять же ни в Писании, ни в Предании ничего не сказано про выделение «своей» национальности»… Обратим внимание на последние слова… Логика их – до боли знакомая. В Писании ничего не сказано про Св. Иконы… а, напоминает нечто? Слово «Предание» тут – для проформы, потому что о. Даниил не знает, что это такое. Он не в силах определить границы Св. Предания, о чём свидетельствуют его безпомощныя рассуждения в конце поста, содержащие уже чисто речкуновско-мещериновские обороты…
А со словами Писания наш герой обращается как заправский баптист. «Писание прямо говорит, что во Христе нет ни иудея, ни эллина, ни варвара, ни скифа» – вот тут цитата безжалостно обрывается, чисто по-протестантски. Вообще говоря, на заре протестантизма эта фраза Писания была очень любима представителями крайних течений – вроде Томаса Мюнцера или Иоганна Лейденского. При помощи её они пытались обосновать свою борьбу со средневековым государственным и общественным строем.
Но буквальное, угодное о. Даниилу и протестантским толкователям 1520 годов толкование здесь неприемлемо. Потому что дальше в Писании сказано про то, что во Христе нет ни мужеского пола, ни женского! Понятно, до какого абсурда нас может довести буквальное истолкование.
Очевидно, речь идёт о грядущем Царстве Небесном, где не будут ни жениться, ни замуж выходить, где не будет никаких земных отношений и различий. Речь идёт и о Церкви, но не в смысле уравнения всех, а в смысле иерархического равенства, не имеющего земной аналогии в т. н. «правах человека».
Каждый христианский народ со своей национальной Церковью выполняет собственную миссию, как член единого Тела Христова.
У каждого христианского народа – своя национальная идея, хочет этого о. Даниил или нет. В том числе есть национальная идея и у Русского Православного Народа. И Фёдор Михайлович Достоевский – творец и пророк этой идеи. Ведь я надеюсь, что о. Даниил не считает себя умнее Св. Иустина (Поповича), который назвал Достоевского пророком…
Русский народ – народ-Богоносец. Это – реальность, не зависящая от воли о. Даниила.
Повторяю, мне искренне жаль, что православный священник рассуждает как протестант. Но не высказаться по этому поводу я не имею права. Таково веление моей совести.

Закончить же тему убийства отца Даниила Сысоева и его лжеучения хочу недавно прочитанной мной в Сети фразой: Действительно очень страшно это произносить, но нельзя поручиться за то, что мы, в данном случае, не имеем дело именно с Божиим попущением – «заградить уста глаголющие безумные глаголы».

Точный диагноз произошедшего с отцом Даниилом Сысоевым

1. Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.
2 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.

(Второе соборное послание Петра, гл.2)

Рекомендую всем духовноболящим все-таки сделать над собой усилие и найти в себе мужество хотя бы раз прочесть первоисточник, где все давным-давно сказано, т.е Священное Писание.

Отец Андрей Кураев diak_kuraev (черновик учебника по ОПК)

Жизнь, считают христиане, дана человеку для служения Богу и ближним. Тогда Бог преображает душу человека добродетелями, она становится добрее, милосерднее, терпеливее. И возвышается душа христианина от Отечества земного к Отечеству Небесному. Защищая своё Отечество, совершая добрые дела, христиане находили свой путь жизни. Таким путём шли люди, которых почитают как героев. Многие из них прославлены как христианские святые.
Русская история хранит в памяти много имён святых героев. Это не просто добрые и сильные люди. Герой добрыми делами служит Богу. А обычные люди могут употребить силу напрасно. Герой всегда самоотвержен, полагая душу свою за ближних. Своими подвигами он прославляет родную землю, защищает её от врагов. Христиане считают, что рождение в народе героя — это всегда милость Божия. Бог посылает святых героев в самые тяжёлые времена.
Велико наше Отечество — Русская земля. Но таким оно стало не сразу. Много врагов разоряли Россию, немало тяжёлых бедствий пережила она. Во всех невзгодах герои жертвовали собой (отдавали свою жизнь), защищая Родину и христианскую веру. Среди них – имена святого воина Ильи Муромца, святых князей Александра Невского, Димитрия Донского.

Уранополиты, особенно радикальные, думают иначе. Единственный вывод, который можно сделать по прочтении данного текста – уранополиты идут против самих основ христианской жизни.

Об истинных мучениках и подвижниках Церкви Православной

Мы знаем о тысячах священнослужителей, прошедших через голгофу ГУЛага. Немало их полегло и в годы Второй мировой войны, защищая своё Отечество. Эта страница новейшей истории мало изучена. Тем более ценны воспоминания участника партизанского движения в Белоруссии Павла Раины, многие годы возглавлявшего приходской совет Серафимовской церкви при знаменитом Серафимовском кладбище в Санкт-Петербурге. Он был подпольщиком, партизаном, в 14 лет получил орден Боевого Красного Знамени.
…На рассвете 9 октября 1943 года в приходскую церковь белорусского села Хойно ворвались фашисты. Священнику Косьме Раине приказали разоблачиться, его повели в полицейский участок, обыскали. Документы и часы офицер отдал переводчику. «Вам они больше не понадобятся», – сказал он. И два солдата-чеха повели батюшку на расстрел.
Протоиерей Косьма Раина был потомственным священником. Его отец плавал на военных российских кораблях и скончался от ран, полученных в битве при Порт-Артуре. Немецкая оккупация застала его с большой семьёй (у него было семеро детей) в Пинском районе Брестской области. На оккупированных территориях при содействии немецких властей создавались автокефальные церкви, независимые от Москвы. Немало священников соблазнила эта независимость. Но многие всё же остались верными Московскому Патриархату, памятуя о том, что никогда ещё в российской истории семена разделения и вражды не приносили доброго плода.
Эта верность была далеко не внутрицерковным делом, а молитва «о стране нашей, властях и воинстве ея» приобретала в условиях оккупации политический смысл. Оккупационные власти требовали молиться «об освобождении страны российской и победоносном германском воинстве». Но отец Косьма каждый раз читал молитву о русском воинстве. А когда на него доносили, говорил, что забылся, прочитал по инерции.
Нет, не большевикам служил он, а пастве своей, народу православному, на плечи которого обрушилось тяжёлое бремя войны. Народ этот день и ночь шёл на восток по лесным и полевым дорогам – беженцы, раненые, окруженцы… Матушка давала им хлеб, варёную картошку, одежду, обувь, лекарства. Раненые причащались, многие просили молитв за павших товарищей, за себя и близких. Народ уходил в партизаны. После пасхального богослужения отец Косьма объявлял сбор подарков для детей, раненых и партизан. А через несколько дней, обливаясь слезами, отпевал расстрелянных и сожжённых жителей деревни Невель. Потом ехал в глухую деревеньку Семиховичи – на базу партизан, – и в небольшой церквушке, которую, смалодушничав (Бог ему Cудия), бросил молодой священник, причащал больных и раненых, крестил детей, отпевал умерших и погибших.
Как учителя уходили в гетто с учениками, как врачи принимали смерть вместе с ранеными, так и священники разделяли во время войны судьбы прихожан.
Иерей Иоанн Лойко принародно благословил сыновей Владимира, Георгия и Александра идти к партизанам. «Моё оружие на врази крест святой, поруганный супостатами, и слово Божие, а вы будьте Богом хранимы и честно служите Батьковщине». Отца Иоанна каратели сожгли вместе с прихожанами в церкви. После войны на месте того страшного пожарища установили обелиск, где поначалу было и имя священника, но потом оно исчезло.
Священник Николай Пыжевич, друг отца Косьмы, помогал раненым красноармейцам, был в добрых отношениях с партизанами и даже распространял листовки. Донесли. В сентябре 1943 года в Старое Село нагрянули каратели. Батюшка выскочил в окно и уже почти скрылся в лесу, но, оглянувшись, увидел, что дом его, где остались жена и пятеро дочерей, заколачивают досками и обкладывают соломой. «Я здесь, – закричал он, – меня берите, Богом прошу, детушек невинных пожалейте…». Офицер ударом сапога бросил его на землю и расстрелял в упор, а тело священника солдаты бросили в уже пылающий дом. Через какое-то время полностью было уничтожено всё село, жителей его сожгли в храме.
Летом 1943 года к командиру партизанского соединения генерал-майору В.З. Коржу обратились родственники погибшего… полицая. Никто, мол, не соглашается отпевать покойника, не пришлёте ли своего партизанского священника? В отряде служил тогда протоиерей Александр Романушко. В сопровождении двух партизан-автоматчиков он явился на кладбище. Там уже стояли вооружённые полицаи. Облачился, немного помолчал. И вдруг сказал:
– Братья и сестры! Я понимаю большое горе матери и отца убитого. Но не наших молитв заслужил во гробе предлежащий. Он – изменник Родины и убийца невинных стариков и детей. Вместо вечной памяти мы все, – он высоко поднял голову и возвысил голос, – произносим: «анафема»!
Собравшиеся оцепенели. А священник, подойдя к полицаям, продолжил:
– К вам, заблудшим, обращаюсь: пока не поздно, искупите перед Богом и людьми свою вину и обратите оружие против тех, кто уничтожает наш народ, в такие вот могилы закапывает живых людей, а в храмах заживо сжигает верующих и священников…
К партизанам отец Александр привёл почти целый отряд и был награждён медалью «Партизану Отечественной войны» I-й степени.

9 октября 1943 года два солдата-чеха повели на расстрел протоиерея Косьму Раину. Возле церкви он пал на колени и стал усердно молиться. Сколько прошло времени, не помнит, но когда поднялся с колен, возле себя никого не увидел. Перекрестившись, батюшка с молитвой двинулся в сторону кустарника, а потом опрометью кинулся в лес.
Пришёл в партизанский лагерь, где встретился с сыновьями. Вместе отвоёвывали они у немцев свою матушку, которую вместе с другими партизанскими жёнами и детьми хотели было отправить в концлагерь. За праздничным столом семье приходского священника удалось собраться лишь в 1946 году. Последние годы жизни отец Косьма провёл в посёлке Ольгино под Питером, вместе с матушкой и дочерью Ангелиной, работавшей здесь участковым врачом. Погребён он здесь, в Серафимовской церкви, у алтаря.

Вот он, пример сознательного мученичества, подвижничества и патриотизма, а не уранополитизма и оправдания и обеления власовских иуд. Вот что писал об этих людях покойный Даниил Сысоев: «В результате все «праведные люди» СССР, все эти фальшивые герои после смерти оказались в аду.» http://pr-daniil.livejournal.com/50901.html Комментарии здесь, как говориться, излишни.

venceslav: Обращение к умалишенным (сохраню этот текст, в назидание)

Я поражаюсь тупости соотечественников в связи с убийством отца Даниила Сысоева. Уже раздаются поспешные возгласы: мученическая смерть, отче Данииле моли Бога о нас, и так далее. Но de mortuis – veritas, о мертвых следует говорить только правду. Отец Даниил был враг Православия, враг России и, думаю, лжепастырь. Следуя в русле парижского богословия, он вместе с отцами Александром Шмеманом и Георгием Флоровским пытался лишить Русское Православие национального своеобразия, выхолостить из него понятия Святой Руси, богоизбранной лозы, Третьего Рима, что является давней мечтой всех обновленцев и псевдореформаторов Русской Православной Церкви; то, что Русь является носителем совершенного Православия вызывает сугубую ярость детей мира сего, отступников и тайных иуд веры Христовой. Протоиерей Георгий Флоровский, живший “в изгнании”, постоянно стремился «обличить и осудить отклонения “руссизма” от “христианского эллинизма” и освободить целое поколение русских богословов от последних остатков псевдо-мессианского религиозного национализма». Вся «богословская» мысль отца Александра Шмемана была направлена против мессианских идей Святой Руси, Нового Израиля, Третьего Рима, которые он определял как «псевдо-мессианский национализм». Очевидно, что экуменические уши предательски торчат из-под православных клобуков этих богословов. В эту же дуду дул и отец Даниил Сысоев. Отвергнуть мысль целого сонма русских святых о Новом Израиле, Святой Руси, Третьем Риме, объявить ее «псевдо мессианским религиозным национализмом» – было целью его «богословствования».
Этот яд обновленчества присутствует в рассуждениях многих наших иереев, которые стремятся поставить знак равенства между мессианской богоизбранностью русского народа и национализмом. Они не понимают того, что русская нация как таковая создана (сбудована) Православной Церковью. В огненном котле Православия из дву на десять племен и народов выплавился русский народ. Столп и Утверждение Истины есть становой хребет России, без которого она не может существовать. Именно Церковь способствует формированию национальной личности, которая не теряет при этом своей универсальности и Вселенского значения. Более того, национальное своеобразие, «сугубое попечение к своему народу» есть одна из ступеней, которая ведет к Богу. Разрушая попечение о своем народе, мы разрушаем все, все ценности, как духовные, так и материальные. «Любовь к Родине – есть первое достоинство цивилизованного человека». Даниил же Сысоев утверждал, что «всякое внесение племенного различия именуется этнофилитизмом и осуждено как ересь». Да, «во Христе нет ни иудея, ни эллина, ни варвара, ни скифа». Но любовь к своему Отечеству уже есть начало религии.

Два чувства дивно близки нам
В них обретает сердце пищу,
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

Животворящая святыня,
Без них бы жизнь была мертва,
Как без оазиса пустыня,
И как алтарь без божества.

На них основано от века
По воле Бога самого
Самостояние человека,
Залог величия его.

Если этой любви нет, то бесполезно говорить о религии, о Христе, о Боге, такой человек глух, слеп и нем. Любовь к своим отцам, к своей нации есть первый шаг на пути духовного возрастания. Вот что пишет апостол Павел об Израиле: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян…» Посл. К римлянам 9.1-2.
Так чему нас учил отец Даниил Сысоев? Безразличию к отеческим могилам, безразличию к родным пенатам, Отечеству, и еще «возможности сохранения и использования разговорного языка при молитве». Русифицировать богослужебные тексты – мечта всех обновленцев. Отец Даниил не находит места церковному национализму в ряду добродетелей. По его мнению, «любой православный должен стараться, чтобы эта сфера уменьшалась вплоть до полного исчезновения. А обратная попытка называется в Писании дружбой с миром, которая есть вражда против Бога». Неудивительно, что подобная позиция привела его к диавольскому прельщению, побуждаемый которым, он объявил некую даму, которая оказывала «сугубое попечение к своему народу», язычницей, и отказал ей в Причастии Св. Тайн и христианском погребении. Вот его доподлинные слова: «Если Вы не признаете существования Бога Творца всех народов, (так он передернул мысль о ценности национального своеобразия русского Православия), то вы ни при каком условии не можите считаться христианкой (а тем более православной). До вашего раскаяния в этом богохульстве Вы не можите не причащаться, ни быть крестной, а если в таком состоянии умрете – вас нельзя хоронить на православном кладбище, отпевать и поминать в Церкви». В сугубом миссионерском рвении, он объявил катастрофу на Саяно-Шушенской ГЭС – наказанием Божиим за разрушение храмов. Неужели он не понимал, что в его словах заключена страшная ересь. По-существу, он анафематствовал женщину только за то, что она являет «сугубое попечение к своему народу». В таких случаях говорят: себя вы прокляли своим проклятием.
Закончить хочу словами праведников, в земле российской воссиявших: «Люби отечество земное… оно тебя воспитало, отличило, почтило, всем довольствует; но особенно люби отечество небесное…, то отечество несравненно дороже этого, потому что оно свято и праведно, нетленно. Это отечество заслужено тебе бесценной кровью Сына Божия. Но чтобы быть членами того отечества, уважай и люби (его) законы, как ты обязан уважать и уважаешь законы земного отечества». Святой праведный Иоанн Кронштадтский
«Уклоняясь от смерти за честь веры и за свободу Отечества, ты умрешь преступником или рабом; умри за веру и Отечество — ты примешь жизнь и венец на небе». Святитель Московский Филарет.
Исповедание преподобного Серафима Вырицкого (1865-1949), сын которого был расстрелян большевиками: «Я побывал во многих странах. Лучше своей страны не нашел и лучше нашей веры не видел, говори всем, чтобы никто не отступал от Православия».
Убийство отца Даниила нанесло Православию страшный вред, ибо ныне множество идиотов, которые ничего не понимают ни в Православии, ни в России, объявят его страдальцем и мучеником за веру. Кому сие рассуждение не нравится, тот может легко вычеркнуть меня из списка друзей.

Об убийстве отца Даниила Сысоева (pr_daniil)

Без попущения Божия ни один волос не упадёт с головы человека.

Что же произошло в данном случае и как получилось, что Господь попустил убийство отца Даниила?

Человек, находящийся с Богом, находится под его охраной и защитой и ни один волос не может упасть с его головы (апд. с чем о. Даниил был, кстати, согласен и что он сам проповедовал http://pr-daniil.livejournal.com/45307.html?thread=877563#t877563). Но грехи человека уводят его из под этой охраны Божией, ослабляют её, делая его доступным для всякого зла и несчастий, и иногда они могут ослабить эту охрану настолько, что его может постигнуть даже смерть от руки врага (это не касается, разумеется, сознательного мученичества). Это именно тот самый случай.

Грехом отца Даниила, который вывел его из под защиты Божией, была ересь радикального уранополитизма. Хотя официально радикальный уранополитизм ересью не считается, но я думаю, что в будущем он будет ею признан официально, и это надо сделать, дабы он не вводил никого в соблазн с тяжёлыми последствиями.

Поэтому, вознося свои молитвы о упокоении души раба Божьего убиенного иерея Даниила и отдавая ему должное как блестящему миссионеру и формальному мученику, нужно помнить о том, что привело его к смерти в данном конкретном случае и не идти дорогами грехов его.

А те радикальные уранополиты, которые собираются использовать убийство отца Даниила как знамя своей правоты, пусть знают, что не Божиьм путём они идут, а путём дьявольским.

Апдейт. Привёл пост в порядок и отключил комменты, дабы беснующиеся в комментах уранополиты, сочуствующие и прочие «изряднопорядочные» не вводили меня в грех гнева, в котором я удержу и пощады не знаю.

А чтобы те, кто не в курсе имели представление почему я так критически отношусь к отцу Даниилу, привожу некоторые его цитаты:

«Если осмыслять честно историю. то нельзя говорить про три нарушенные присяги Власова. Их просто не было. Царю он не присягал, и Гитлеру тоже. С 3 Рейхом он заключил союз, как глава Российского правительства в изгнании.»

«Тех, кто в результате войны покаялся в своих преступлениях Бог принял в Свое Царство, и это самое важное. Те, кто воевал по обе стороны фронта имели шанс спастись. Касается это и А. Власова. который покаялся в своих грехах, причащался и от Бога больше не отрекался.»

«Мы не признаем принципов светского образования. Ибо передать образ Бога, выводя за скобки его Бытие невозможно, а сама эта попытка преступнна и будет покарана и в Судный День, и сейчас.
Образование должно быть только церковным. Нехристианское образование заведомо разрушительно и должно быть разрушено. Именно в нехристианском образовании и находится корень нынешнего духовного и государственного кризиса. Думаю, что не случайно в 90-тых годах кара Божия упала именно на учителей и врачей.»

«Катастрофа на Саяно-Шушенской ГЭС, небесный удар по нефтехранилищу, гибель руководителя Русских Витязей – это разве не явный признак гнева Бога на национальную гордость русских? Это наказание за их беззаконное оправдание безбожного СССР, за ложь про ВОВ, за оправдание Голодомора, за «национальную исключительность».»

Может ли быть святым человек, оправдывающий предателя Власова, оскорбляющий память о победе нашего народа в ВОВ, оскорбляющего ни в чём неповинных учителей и врачей в подавляющем большинстве своём честно исполняющих свой долг, среди которых, кстати, немало верующих людей, плохое материальное положение которых связано с плохой системой оплаты, до сих пор до конца не приспособленной к рыночной экономике, оттаптывающийся на жертвах страшных трагедий с большими человеческими жертвами и гибели высочайших профессионалов и патриотов своей страны, таких как командир «Русских витязей»?

Я считаю, что не может, несмотря ни на его какие заслуги как священнослужителя, а мученическая смерть ничего не оправдывает и не списывает.

Вот, более развёрнуто написано: http://venceslav.livejournal.com/99180.html полностью согласен.

О горе-»кремленологии» и псевдорасколе в Тандеме Путина и Медведева

Вынес из комментов.

Никакого раскола между Путиным и Медведевым и в их команде не существует. Есть монолитная единая команда, правящий узкий круг в Кремле, куда входят Путин, Медведев, и ещё некоторые люди, вырабатывающие и проводящие реальную политику, а есть «скотный двор», где пасутся разного рода мелкие исполнители (типа Тимаковой, например), аналитики и эксперты (тот же ИНСОР, например), взятые на этот кремлёвский «скотный двор» .
Вот обитатели этого двора самовольно и поделились на «путинских» и «медведевских». Только это никак не отражает того, что происходит в «барском доме». Если индюк считает себя «медведевским», а козёл «путинским» это никак не означает раскола между Путиным и Медведевым, это означает что «скотина» глупая.
Кстати, очень умно сделано. Пока всякого рода горе-»кремленологи», политологи и эксперты следят за драками на «скотном дворе» где периодически летят пух, перья и шерсть (тем более что хозяева этого двора периодически подбрасывают на него «куски» для драки в виде публичных заявлений, типа недавнего выступления Медведева осуждающего сталинизм), в барском доме идёт спокойная работа. Вот и все «тайны Кремля».

Интересная статья от artem_akopian на РЖ

Прощание с Казантипом.

Я об этом лично не знал. Прочитал с интересом.

Лик внутреннего врага России облечённого властью

Член Совета Федерации Маргелов, одним из основных направлений деятельности которого является представительство России в Совете Европы – сборище правочеловечных дегенератов, вещает:

Россия должна ратифицировать Шестой протокол к Европейской конвенции о правах человека об отмене смертной казни, убежден председатель комитета Совета Федерации по международным делам Михаил Маргелов. «Конституционный суд продлил мораторий на смертную казнь и после 1 января 2010г. Но мораторий – это не отмена высшей меры «социальной защиты». Узаконенное убийство – «вышка» – все еще останется в резерве нашего правосудия, на всякий случай», – сказал российский сенатор РБК.

Эта чиновничья тварь засиделась в европах за государственный счёт настолько, что стала уже говорить на их языке и навязывать нам их дегенеративные «ценности».

Он напомнил, что президент Дмитрий Медведев в своем послании Федеральному собранию объявил курс на модернизацию. «Эта модернизация, по словам президента, будет идти в условиях демократии. И сколько бы у нас ни говорили о нашей самобытности, в провозглашенных президентом условиях модернизироваться придется по европейским моделям. А это означает укрепление отношений с Евросоюзом и другими европейскими структурами, если угодно, «перезагрузку» этих отношений», – подчеркнул М.Маргелов. По его мнению, «хорошим шагом в этом направлении» могла бы стать ратификация Федеральным собранием Шестого протокола к Европейской конвенции о правах человека. В нем речь идет не о временном моратории, а о полной, узаконенной парламентом отмене смертной казни в мирное время. «И эту ратификацию необходимо, наконец, провести, вопреки всяким социологическим опросам. Не ради Совета Европы, хотя обязательства следует все-таки исполнять. А ради наших граждан, права которых в этой части ущемлены по сравнению с правами граждан всех других членов этой организации», – убежден он.

1. А почему это нам придётся «модернизироваться по европейским моделям»? Они что, самые передовые и прогрессивные или нас кто то к этому принуждает силой? В 1990-е года мы уже «модернизировались» по евпропейским и западным моделям, мало никому не показалось, чуть страну окончательно этим не уничтожили.
2. Да, я считаю, что отсутствие применения смертной казни ущемляет мои гражданские права.

Объявив модернизацию, руководство страны, все ветви власти должны быть готовы к испытаниям их политической воли, отметил М.Маргелов. Без нее никакие модернизационные реформы провести не удастся, считает сенатор. «Нигде в мире с опорой на «рядовых граждан» смертную казнь не отменяли. Знатоки утверждают – выиграешь народ, потеряешь элиту. А потому власть должна искать баланс интересов», – добавил он.

А что это у нас за элита такая, которая смертной казни боится, она что, по мнению Маргелова творит что то такое за что приговаривают к смертной казни? Или это он про себя говорит, творя что то достойное смертной казни?

«Россия вступила в Совет Европы, чтобы не быть в изоляции.В изоляции сегодня модернизация невозможна. Для Европы отмена смертной казни – одна из главных ценностей. Тем более что между загрузкой палачей и количеством особо тяжких преступлений связи нет. В Европе меньше убийств, чем в США. Доказано, что неотвратимость наказания в борьбе с преступностью важнее меры этого наказания», – заключил М.Маргелов.

Какая чушь, какой ещё «изоляции»? Россия вступила в Совет Европы из-за неадекватности и глупости российского руководства1990-х годов по понятиям «престижа». Совет Европы – это чисто декоративный орган, практически никак не влиящий на политику стран Европы. России вообще нельзя устроить никакую изоляцию, ни политическую, ни тем более экономическую, это невозможно даже чисто технически.

Гнать эту прозападную тварь Маргелова из органов власти ссаной тряпкой.

Западные кураторы пятой колонны

Посмотрите в посте и комментах у Марины Юденич на западных кураторов российской пятой колонны и их «наклонности»:
http://marina-yudenich.livejournal.com/435535.html?thread=15876943

Все они пидарасы и гомосеки, я предупреждал. (с) Хэлл.

О смертной казни и христианстве

Когда говорят, что Христиане не могут быть сторонниками смертной казни, и что Христианство и смертная казнь вещи несовместимые, просто плохо знают Писание. 

Берём Новый Завет. Открываем пятую главу Деяний Святых Апостолов и читаем:

1. Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,
2. Утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.
3. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
4. Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.
5. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.
6. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.
7. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.
8. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.
9. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.
10. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.

Натуральная смертная казнь, как сейчас бы выразились, за «кидалово».

АнтиПаркер от _starley_

Не так Паркер, вот так:

Каждый человек, который выступает против смертной казни, в детстве вешал кошек, топил котят, отрубал лягушкам ноги и бросал палки в ворон, чтобы сломать им крылья.

Каждый человек, который жалеет убийц, а не их жертв – потенциальный убийца и убьет не задумываясь.

Каждый человек, который жалеет педофилов, а не их жертв – сам наверняка педофил и ебет свою дочь.

Каждый человек, который жалеет воров, взяточников и коррупционеров – вор, казнокрад и коррупционер.

Каждый человек, который жалеет террористов- сам наверняка поджег не одну соседскую дачу.

Все, кто выступают против смертной казни – пидарасы и мудачьё.

Точно, так оно вернее будет.

Дом-2 как зеркало и рассадник быдлотрадиций

Радулова пишет о Доме-2:

Вот и на днях там, в этом «периметре», кто-то с важным видом вещал традиционные домовские истины, я даже решила записать: «Если она не будет ухаживать за своим мужчиной, если не будет следить за его одеждой, не будет стирать и гладить ему, если не будет вкусно готовить, то эти отношения обречены на провал».

Я считаю, что такие передачи, внушающие вот такие вот «идеологии» семейных отношений воспитывают не мужиков, а грудных детей в особо крупных размерах.

Существуют в этом любовном гетто, «в периметре», как они говорят, вроде, все – и девочки, и мальчики – на равных условиях, все получают более-менее одинаковые гонорары, однако, едва сформируется там влюбленная пара, как парень начинает по-хозяйски помыкать своей подругой: «Иди приготовь мне обед. Почему у меня нет чистых носков?»

Я помню в такие игры играли в детском саду когда мне было пять лет. Один к одному.

Я с где то с тринадцати лет полностью сам за собой ухаживаю, слежу за одеждой, стираю, глажу, и пр., могу и еду готовить (однако у женщин это получается вкуснее:)). Могу на швейной машинке шить (в детстве на прабабушкином «Зингере» развлекался). Я вообще не понимаю как может быть иначе?
Я в пятнадцать лет по состоянию здоровья был вынужден переехать жить на дачу и жил там несколько лет, где вообще всё сам делал, включая обеспечения себя дровами из леса.
Да и семья у меня такая. Мой дед, например, когда я был младенцем, очень любил мои пелёнки стирать и гладить.

Настоящий мужчина должен уметь делать в быту всё, и делать всё по максимуму сам. А если он не умеет, не хочет или считает для себя позором ухаживать за собой, напирмер носки постирать, то он просто грязное быдло.

Для чего же тогда в семье нужна женщина? Исключительно для любви!

Я считаю, что Дом-2 должен быть закрыт, чтобы не распространял и не закреплял в массовом сознании быдлотрадиции.

Как осуществляется информационная война в западных СМИ

25 августа 1979 года экипаж вертолета Ми-8Т борт №275 ВВС Демократической Республики Афганистан совершал перелёт в провинцию Кунар, район Бар-Кунар в расположение поста правительственных войск близ населённого пункта Асмар. Экипаж не знал, что накануне местный гарнизон перешел на сторону повстанцев. Севший в Асмаре борт был захвачен (и, как видно из фотографии, не без стрельбы), а экипаж арестован. Ночью, летчикам удалось подкупить охрану и бежать. Так как пилотов среди мятежников не было, трофейный борт откатили на окраину кишлака, справедливо считая, что в хозяйстве всё пригодится. «Восьмёрка» пригодилась не скоро, но пригодилась. После ввода ОКСВ в Афганистан машина стала использоваться для постановочных фото, которые в западной прессе выдавали за «успехи повстанцев-моджахетдинов, борющихся с советской окупацией». Борт №275 более десяти раз всплывал на страницах газет и журналов, снятый с разных ракурсов, с разными подписями и датами.

Выводим в топ

http://marina-yudenich.livejournal.com/433278.html

Аракчеев должен быть свободен!

Футурология такая футурология

Такая модель будущего мне приятна особо